第120节（1 / 3）

[1]恒星：中国古代称二十八宿为“恒星”。亦泛指常见的星宿。→《春秋·庄公七年》：“夏四月辛卯，夜，恒星不见。”《公羊传·庄公七年》：“恒星者何？列星也。”

[2]此段史料来自魏晋陈寿所著史书《三国志魏书华佗传》。

[3]出自周?? 姬昌的《周易·乾卦》。→【译文】初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。

[4]《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮。”

[5]蓍草 【shi cǎo】。古时卜用龟甲，筮用蓍草。

[6]衿鞶【j pán】。系于衣带上用于佩饰盛物的小囊。→春秋战国《仪礼·士昏礼》：“庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰：敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视之衿鞶。”

去母留子2

媵婢执扇生的冷风拂过青铜鑑内的坚冰, 至于莞席所卧的白皙面容之上，但始终未感到丝毫清凉。

及至室外廊廡的声音入耳，谢宝因才有宛若坠落千里深潭之感, 身体战栗不息。

她细细抽着气, 紧握的五指也缓缓松开，掌心的两枚贝壳终于得以见日，而白贝边缘已沾染上鲜红的血迹，白嫩的肌肤也被损伤。

活于俗世二十二载，最想要自己丧命的终究还是生她的亲母, 原来这就是《道德经》所言的“慎终如始，则无败事”[1]。

那人从徠都未曾有所改变。

谢宝因像只重伤至濒死的幼兽, 出息微微，鼻怠倦的耸动着，却不见眼泪滚落，而被盐汗弄失的长睫再也不能颤动, 犹如千钧之重所压。

昔日脖颈被扼，口鼻皆不能呼吸的窒感也在渐渐将她蚕食而尽，她指尖无力的往里勾了勾, 想要再握贝壳, 但仍是不能遂愿，最终无奈放弃。

须臾之间, 双目合上，思绪也至此由狭长的甬道追述回少时。

小小的女郎戴着花树金步摇冠, 跽坐在高柳之下的蒲席上, 手捧着沉重的竹简, 艰难诵读阴阳家经典。

以严厉为名的美妇就立在书案前, 眼睛望向他处, 静静聆听其音，如遇深湛之处，女郎不能即刻诵出，她便会蹙额朝几案看过去，疾言遽色的憎恶而言：“愚蠢之人，果然仅有药石之用。”

未满三岁的女郎畏恐的轻放书简，不敢弄出声响，而后熟练低垂下圆润的头颅，年幼的她已经明白，只有家中阿郎来时，阿娘才会欣喜，但阿父几乎不来。

于是承受日复一日的恶言，成为平常之事。

在这些苦痛的岁月里，她将所有冀望都寄予于百家经典、史书旧章以及山水之文，如此才能快乐无已，而后众人皆称赞她弱龄早慧，幼学夙成，再是“诸生”。

及至五岁，寒冬某日的清晨。

美妇突然伸手扼住她的头颈，不论她如何求饶皆无用，力道之大，更令左右随侍都不能使其松手，眼泪因恐惧而落，呼吸微弱，咽喉窒塞又疼，口亦难合，最后于深处发出不成音的求生之声。

只是徒劳。

在意识快消弭之际，随侍终于成功制止。

她双手撑在地板上，努力喘息，同时畏惧的以手爬行着退后，眼中皆被恐惧与伤悲占据，而后是对妇人的陌生。

从此以后，扼喉时时发生，有时以寝寐，有时以诵典，有时以进食，饭蔬被美妇的双手阻滞在喉中，不能下咽，随即她由嫡母范夫人抚育，家中奴僕皆言美妇有病发狂，但她知道，阿娘从未痴狂。

因为在那个仲夏深夜，美妇曾双目清明的告诫于她：“书中即天下，我教导你诵读《诗》《书》，各家经典，所为就是今日，她先诞下郎君，我已难以与其争雄，乡野之人终究不如世家女郎，而你不同，你是渭城谢氏的女郎，但我能教识尽你天下文字，却难以教授世家所学，所以我将你送至她膝下，日后好予我利益。”

言罢，美妇伸手欲摸其发顶。

小女郎目露震恐，连退数步，自后下意识躲避妇人的触碰也几乎成为一生的习惯。

其实，即使今日能得以活下去又如何。

她生长于在这天地之间，只是治疾的药石而已，何必再留念于斯。

如今不过是人命危浅。

谢宝因的眉宇间渐渐变得平静，气息奄奄，如一潭深渊，风吹无痕，鬓边的黑发被眼泪弄得黏糊，胸臆的上下起伏亦极其缓慢，柔弱的指尖没有任何动作，不再去图谋能握手中之物，恍若已经是最后行走于人间。

有如庭中枯叶，烈风扫来，便将要乘风而去。

烈日之中，螇螰[2]卧于乔松之上，其音声入耳，至使季夏