第67节（1 / 3）

“这树长久的立在法老的殿前，如同法老的儿子立在他身前一般——这被雷击的树便是法老与他的众多儿子！”

所罗门高声呼喊道，在人群中鼓动着：“而如今，阿蒙大神说他们不可再活了！”

“他们可活的日子结束了——他们的时辰到了！”

所罗门一世

塔尼斯城中，众民狂欢，奔走呼号。

——并非是因为法老普苏赛奈斯二世终于死了。他们的喜悦并非是为了这件事。

虽然埃及人期待这一天已经很久很久了。但当它真正到来的时候，他们却意外的发现，自己并没有太多的欢喜。

当然，喜悦也有、振奋也有——他们多少也会感到鼓舞，为之振奋。因为他们意识到，自己的决策、自己的意志居然决定了整个王朝的走向。于是人们意识到了自己作为人的价值，而不是作为牲口的价值。

他们为此而感到骄傲和自豪，并发自内心的爱着自己做出的这个宝贵决定，以及促使自身做出这个决定的所罗门王。

——但另外一种意义上，这件事给人们所带来的，更多、更切身的，却是实实在在的恐慌和迷茫。

既然这一代的法老的统治结束了……接下来又会是谁来统治我们？

他会比普苏赛奈斯二世更好吗？亦或是更差？他会是一个公义、正直、仁慈、智慧的王吗？他对所罗门的意见是什么？他会如何看待参与过起义的这些“暴民”？

人们这样惶恐着，迷茫着。

但就在人们惶恐的时候，阿蒙神再度降下神迹，直接选定了下一位阿蒙大祭司。

这位大祭司上任之后的第一道指令，便十分明确——

奉阿蒙神的命令，埃及的下一代法老将是透特神所转世的所罗门王，并给出了他的荷鲁斯名“哈夫图特”，以此表明所罗门是正统的法老，而非是篡位者。

所罗门的荷鲁斯名含义是“透特神的显示”；他被授予的两女神名的意义是“两女神所爱的”；他的金荷鲁斯名意为“永恒的生命”。

而作为王朝名的原名，依旧是他原本的名字所罗门……其意义为“平安、和平”。

五个名字齐全，所罗门对埃及的统治，便如此轻易的被埃及祭司上下一致认可。在阿蒙神完全偏心的压制之下，甚至比在以色列还要轻松得多。

于是，埃及下一任的法老已然决定。连带着下一代的王朝名都已然决定——所罗门王朝，埃及的第二十二王朝。

先代法老普苏赛奈斯二世的子嗣被侍卫们全部抓捕回来，另外一并被抓捕的还有之前叫嚣着要刺杀所罗门的一些阿蒙祭司，以及第一时间投靠了法老的书记官们，他们或是被关押起来、或是被直接处死。

……这大约就是所谓的风水轮流转吧。

数日之前还被称为叛民的，那些追随所罗门的人民也不用再担心自己会不会受到清算。

因为所罗门成为了下一代的法老，因而他们的暴乱就被合理化。这些参与暴乱的平民的地位，甚至都变得比之前更加崇高——他们有着难得先见之明，在阿蒙神出口之前便已然开始追随所罗门。

而这种独到的眼光，也被人们看作是另外一种智慧。看作是透特神的赐福。

今日，便是法老所罗门一世的登基大典了。甚至有透特的祭司不远万里赶来，准备为所罗门主持仪式。

人们在这喜庆的日子里奔走相告，甚至忘却了他们几日前才刚刚死去的上一代法老。

“抱歉，大人……但我还是觉得，阿蒙大人有些着急了。”

雅斯塔禄坐在所罗门的腿上，蜷缩着倚在他的怀里，小声的跟所罗门呜噜呜噜的轻声说着：“突然就要大人您当法老什么的……以色列国内怎么办呐……”

“阿蒙也是无奈之举。”

所罗门却只是摇了摇头：“事到如今，能当法老的，也只有我一个人而已。”

这并非是所罗门的自夸，而是一个无奈的事实。

阿蒙无疑是一位智慧的魔神……嗯，和雅斯塔禄有些许不同。

所罗门裹挟着民意的浪潮而来，本意上是为了逼法老退位。他将行神迹，在众人面前咒杀法老，以此证明他的地位并不正确，阿蒙神并不赐福于他。

但他的想法是有些许副作用的——如果所罗门真的在众人面前逼法老退位，或是将他杀死，阿蒙神的荣光必然会被减轻。人们会认为，是以色列的王所罗门杀死了普苏赛奈斯二世。

这将会是埃及无法抹除的一个污点。是对法老的神圣性、以及埃及众神的权威的削弱。

若是以色列和埃及是死敌，那么也无需讲究。但是所罗门的意愿是为了统合两国，最好的结果便是施行联合统治。

“所以，当时阿蒙出现在我面前，抢先出手杀死普苏赛奈斯二世……便是为了让杀死法老的名无法落在我手里。这样法老换位便是‘内部权力斗争’而不是‘外敌入侵’。对于埃及来说这是截然不同的。”