我的神棍老公 第246节（1 / 4）

道教并不讲众生平等，只讲命和运，并且等级分得极为森严，加上修道修的是长生。从宗教教义上看，道教认为肉身可以作为修道的基础，可以在肉身的基础上成仙。

而佛教则认为肉身是难以脱离的无穷轮回，因而肉身无法成佛。

道教的修行方法比较直接，认为可以通过肉体成仙，直接实现永恒。而佛教则认为肉体是成佛的障碍，必须脱离轮回才能成佛，这是实现永恒的前提。

道教的仙是指与天地同寿，与天地共存的神。所谓“天不变道亦不变”就是这个意思。换句话说，道教的仙离不开天地，天地在道教眼中是永恒的，因而仙也是永恒的。而佛教的佛，则是离开天地的一种精神存在。佛教认为天地仍然是不能永恒的存在。按照佛教的教义，天地是由地水火风这四大因素因为因缘和合而成，最后也会分解分四大。而佛则是脱离地水火风这四大的一种存在，不受四大的变化影响。

从修行方法上讲，道教侧重物质方面的修炼，或者说是通过物质形态来帮助修炼，而佛教讲的是精神上的顿悟。

简单来讲，修道就是修今身，而佛教修的是来世。老百姓们生活困苦之际，修道却无法满足他们，就跑去号称可以在来世享福的佛教怀抱去了。

所以自从佛教传入我国后，我国的传统道教就被佛教超越，一是与“清净无为”的教义有直接关系。二是道教主张“宁可失传，不可妄传”。

真正的道教，是对老子“道”思想的实践和充分深入后形成的包含了“三十六大法门”的体系。涉及内容十分深入、颇广。

三是道教规定“口口相传，不留文字”。随着老道士的羽化故去，真正意义上的道教逐渐消失，而现代社会急功近利，形成“迷信”风格。

四是道法讲究缘份，与道无缘的，根本触摸不到真正的道法，这就限制了绝大多数信道之人。

五是后继无人，现代人多无法吃苦，不能忍受寂寞，或偏好法术，或喜好名利，或逃避现实，或贪图个人利益，目的不一，没有真正可以继承的人。

佛教因时而变，而道教显得极为被动，被动的结果，就演变成了道法的无耐没落。

季布叹口气：“可不是呢，如今信奉佛法的人实在太多，以至于这些年来，但凡信佛的人死后到了阴间，阎王都不好管了。管轻了，又有失公允。管狠了，那些佛佗就会跳出来干涉。几百年前，就有个阴魂入地府后，他家中请了高僧给他护法，让他在地府里一路通行无阻。只是这阴魂生前做恶多端，打着信佛的晃子，不知坑害了多少人，可是因为有高僧给他护法，又有西方佛教出面说情，崔判官也难为呀。也亏得秦广王坚持已见，把此人打入铜柱地狱，让他生生世世受苦，西方佛佗就跑来干涉，甚至惊动了天庭。天庭那群没骨头的家伙居然还跑出来向秦广王施压。也亏得酆都大帝和五方天帝力压西方，才维护了地府的公正公平。可是这场梁子却是结下了的，之后，以阴德定休真君楚江王为首的五殿阎君，就处处与闫君作对。也亏得秦广王和轮转王以及大护法的铁面无私，地府这才得以维护往日的和平。”

不管是阳间，还是阴间，都会有勾心斗角，门派争斗。最好的办法就是保持中立，坚持本心。只是说得容易，做起来确难。首先，保持中立也得要其实力才有资格中立。否则，在向来以“非我族类，其心必异，犯我天威者，虽远必诛”为座估铭的几大殿主，早就把这些中立派给灭了。

师父之所以能够屹立阴间，也是因为实力超绝，不管是阳间还是阴间，门徒众多，香火旺盛，势大根深。加上他恩怨分明，从不拉帮结派，又不偏帮谁，只按规章办事，就算想找他的麻烦无从找起。也只能抱着只可相交不可得罪的态度。

直至现在，凌阳才明白师父把他送入五百年后的用心良苦。

阳间几位殿主勾心斗角，西方佛教的虎视眈眈，天庭那群神仙们也是得过且过，贪生怕死没骨头。而阳间，人们的信仰缺失，信道之人逐年减少。面对香火旺盛的西方佛教的咄咄逼人，反观道教，不管是天庭，还是阴间，香火供奉减少。

在谁拥有经济大权谁就拥有发言权的世道里，向来高瞻远瞩的师父果然未雨绸缪，事先布局。

凌阳感叹，忽然发现自己身上的担子加重了呀。

凌阳拿着酒坛，与季布碰了碰，咕噜噜地道喝了半坛子酒，抹了抹嘴，这才道：“西方的阴谋不会得逞的。不过季兄，你被派到阳间，可还带了什么任务不成？”

季布说：“任务只一个，就是把那些一边信佛却一边作恶多端的人的阴魂带入地府受审。这些阴魂死后就算有高僧加持护法，若是生前做恶多端，依然要走黄泉路，按阴间法则行事。该下地狱的就下地狱，该受恶狗撕咬就得受撕咬，该受的惩罚，一样不能少。好让西方那群伪君子们看看，他们的信徒里全是一些假仁假义之徒，就算信了佛，下了地狱同样要受惩罚。”

凌阳哈哈一笑，击掌道：“这个主意好。”

季布又无耐道：“说起