我们的1654 第226节（2 / 4）

找原因，它都是个事实。

汉唐集团关心山东的情况原因很简单，如果史料没有错的话，山东地界现在还处在一个权力真空的时期，明面上山东是被满清占了，但实际上，满清政府只是派出了一些官员就任而已，那些官员还是以降臣为主，这个时候他们手头根本就抽不出兵马来维护权利的令行禁止。

任何政权，没有军事力量作保证，那都是虚弱的，可能命令都不出衙门。

要不然那位曾经提出“剃发改服易俗”的，前江西提督军务兵部尚书孙之獬，在剥职回乡之后，只能带些极少数衙役们，用木棍抵挡农民起义军，最后被农民起义军攻破了县城，全家惨死……死得很惨，说坏话的嘴被缝上了，指手划脚的四肢被分割了，连他剃的金钱鼠尾辫子也被拔了，还在他裸露的头皮上植上了猪的鬃毛……

当时，他只是因腐败等小事被主子革职，如此的惨死后，连一个封号也没有得到……由此看来，替邪恶政权出邪恶主意的人，替邪恶势力说话的人，一般都不得好死，一定会遭到清算，这里面只是个时间问题。

因此也可以看出，在这一时期，也正好是山东各地农民起义的高潮期……各种民间势力纷纷涌现出来，连远在台湾的汉唐集团这时都想着插一手。

造这种局面的深层次原因，除了连年大旱的自然因素，除了满清手中无可委派之兵外，还有两个重要的因素，一个是此地拥有大量的白莲教教众，另一个就是还存在着李自成农民起义军的余众。

有一个人必须要提一下。他就是徐鸿儒﹐其本名为徐诵﹐山东钜野县人﹐后迁居郓城。

他早年参加白莲教。明天启年间（1621—1627），他发动并领导的曹州农民起义，揭开了明末农民起义的序幕。

徐鸿儒年轻时代，正处于明朝末年，社会黑暗，政治腐败，当时，白莲教在民间正秘密流传。白莲教又名“闻香教”，在京东滦州知庄一带，建立秘密宗教中心。

滦州皮工王森自称“闻香教”主，徐鸿儒就是王森的弟子。

白莲教遍及河北、山东、山西、河南、四川省等，迅速发展，很快成为当时全国最大的秘密宗教组织之一。

万历二十四年，王森因弟子背叛入狱而死，秘密宗教分为两支，一支由徐鸿儒领导，在山东一带活动，另一支王森的儿子王好贤和他的另一名弟子于弘志领导，在河北开邑、景州一带活动。

万历末，土地兼并日益严重﹐赋税徭役不断增加﹐社会矛盾日趋激化。

他以白莲教教义组织群众﹐聚众至数千人。被山东、南北直隶、河南、山西等省信徒推为教主﹐约定各地于1622八月起义。

徐鸿儒起义后，自称中兴福烈帝，改年号为大成兴胜元年，分封了大量的官职，初立建制，并制定了周密的作战计划。

这场起义的结局还是失败了，它历时190余天，范围遍及半个山东省。这场起义中无辜死亡的民众数以万计……但是在那面世界的资料中，称它是点燃了明末农民斗争的烈火，敲响了明王朝的丧钟……就好像大清更好一样……

过了不到七年，席卷全国的李自成起义就爆发了。

这场起义除了起到了这个作用之外，这另一个作用就是留下了无数的隐患，可以说一个教众就是一个火种了，一但出现了权力真空的现象，就一定会有人跳出来的。

汉唐集团研究过白莲教的教义后，对此嗤之以鼻，不就是这点东西吗？比它邪恶的教义大家都见过……众人对所谓的邪教组织表示毫无压力，大家都力挺去那里招工的计划。

第二个因素也很重要。农民起义军领袖李自成占领北京后，向山东当地派出了不少官员和军队。当李自成在山海关战败，退出北京，退守西安。此时，山东各地民众开始争杀这些伪官，同时山东仍然存在的李自成余部也在坚持造反这份工作。具体原因一会讲。

同时在经济上，山东地区连连受到了三次大规模的破坏。

首先是在崇祯十一年（公元1638年）和崇祯十五年（公元1642年），两次清军入关，攻入山东，这些强盗加绑匪给山东百姓造成极为深重的苦难和无可计量财产损失。

尤其是第二次清军入关，一路清军攻入青州和莱州地区，到处烧杀抢掠。清军入关南下时不携带粮草，仅靠从各地抢掠维持给养，每到一处就劫掠一空，掳掠大量人口和物资，然后放火焚烧城市和民居。

乡村镇店，无一处，无一家不被焚劫掳掠，满目流离，惨不忍闻。遭到清兵劫掠的地区，社会经济破坏得更为惨重。

无数被贫困逼得走投无路的农民参加了山贼这个组织，他们也许只能从事的事业。

第二次是毛文龙旧部孔有德等率领部下发动叛乱，攻陷登州府，在登州和莱州地区与明军对抗，直到崇祯六年（公元1633年），孔有德从海上逃离登州，登州事变结束。

这场军事叛乱持续近两年，波及登州和莱州两府十余县，攻城掠地，焚杀劫掠，造成登、莱地