第194节（1 / 5）

路人乙道：“知道，是钧天教干的，他们装神弄鬼说让人喝下仙水就可以防治痘疮，实际上是把人弄晕过去，然后给种了人痘，谁都知道种人痘很危险的啊，钧天教可真够毒的，弄死了人也不说，直接把人给埋了。”

路人甲道：“说了不就穿帮了吗？听官府说钧天教就是白莲教，一直被查禁的。”

路人乙道：“白莲教？我还以为是弥勒教呢，不过都一样是邪教，难怪那么坏了。”

路人丙道：“你们不要乱说，官府的话也未必就是真的。”

路人甲大声说道：“官府的告示里写得很清楚，种痘之后几天身上会起疹子，甚至会长出痘来，我邻居老李就上当去喝仙水了，现在还窝在家里不敢出门，因为脸上长了个老大的痘痘，喝仙水会喝出痘来吗？证据确凿事实如此，你居然还替邪教说话，莫非你也是邪教教徒？仔细我报官捉你！”

路人丙急忙摇着手说道：“不是不是，我只是随便说说而已，你们不要误会，我也最烦白莲教，三十年前曾经有一个远房亲戚在广东入了白莲教，居然千里迢迢跑来陕西游说我爹入教，原本他家境不错的，听我爹说他把所有家业都捐给了弥勒佛，结果是一路乞讨过来的，张口就叫我爹捐五万两银子入教，若是不从，他就诅咒我们全家死光光，我爹说要报官才把他赶走，白莲教真的是沾不得啊。”

都还没怎么有大动作呢，情况就顺着段飞所想地迅速发展起来，大家很快就接受了钧天教就是白莲教的事实，并且对白莲教分外鄙薄敌视，这与段飞心中所预计的截然相反，本来他还以为民间会有强大的抵触情绪，还做了许多后手安排，没想到白莲教和弥勒教在百姓心中风评却是极差，那些后手根本就用不上了。

在二十一世纪，段飞所看的影视作品和历史书都把白莲教、弥勒教的人塑造成了抵抗暴政的英雄、义士，事实又是如何的呢？

白莲教源自佛门净土宗，又名白莲宗或白莲社，因教义简单修炼方便，因此发展非常快速，元朝的时候白莲教获得了很大发展，白莲教的组织和教义在元代也有了很大变化，宗派林立，戒律松懈。一部分教派改奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”，有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治，白莲教和弥勒教开始成为叛乱者的代名词。

元末民初著名的起义军领导者比如韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教教徒，明太祖朱元璋深知白莲教造反的意义，借白莲教之力打下江山登基称帝后，立即颁布取缔白莲教的禁令。但是，白莲教却并未被消灭，明建国后，白莲教徒起事造反几乎接连不断，洪武、永乐年间，川、鄂、赣、鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。

明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，官方认为这些不同的教派实际上仍是白莲教，只要发现端倪，一概都是禁止的，而民间也笼统地称它们为白莲教、或者弥勒教。

明朝初期经济不发达，百姓也较贫苦，白莲教发展教徒还比较容易，到了正德朝，明朝的经济已经繁荣起来，百姓不愁吃穿，白莲教发展教徒的方向和手段都发生了改变，从发展苦哈哈的百姓入教变成向富裕阶层入手，以求往生为名骗人钱财的事多不胜数，有本事赚得丰衣足食的人可不是傻子，就算一时上当迟早也会醒悟，士大夫阶层正统观念很强，白莲教动辄造反，他们对白莲教也毫无好感，在官府、士大夫、有钱阶级共同有心传播下，白莲教以及一切衍生出来的教派在普通百姓眼里也就成了魔教、邪教，往往是避之不迭的，不过白莲教衍生的教派众多，很多人入了教也不知道其实就是白莲教，所以才会有那么多人上当。

总之白莲教在百姓心中风评实在糟糕，从罗贯中写的流行小说《三遂平妖传》就可以知道百姓心中的白莲教徒就跟妖怪似的，段飞大肆宣传白莲教害死人的事，非但没有激起多少阻力，反而在百姓们肆意传播之后，白莲教的行径更加夸张恐怖，稍有人质疑便会被众人鄙视，甚至报官抓起来的。

段飞也没意料到会这么顺利，如此一来他就有时间研究腾龙斋后院挖出来的那具骨骸，经过仔细挖掘和分筛，在现场还发现了一块白玉长命锁，韦田氏确认那就是自己小儿子韦远林的遗物，当场又晕厥一次，段飞不得不暗自庆幸自己是在问得差不多的时候才告诉她真相的，否则以韦田氏的精神状况，哪里还查得下去？

段飞在手里拿着韦家的档案看了两遍，确认已经没有什么遗漏了，这才吩咐道：“石斌，去将韦华氏带过来。”

不一会韦华氏被带到，她有些忐忑地垂着头，跪在段飞面前，说道：“民妇参见大人。”

段飞冷笑道：“民妇？你分明是朝廷通缉的逆匪！华贞莹，本官问你，你嫁入韦家多少年了？”

韦华氏闺名就叫华贞莹，她答道：“大人，我虽然学过白莲教的多情神功，却并非白莲教徒，我嫁入韦家已有一十六年，与白莲教毫无来往，花