阅读历史 |
请收藏本站网址:afzshuwu.com

第二百一十八章禅机(1 / 2)

加入书签

禅机

庄风带着疑惑走上前去,走到香案近前。

香案是普通的香案,看不出特别之处。至于香案上的箱子,做工粗糙,年头较久,上面已经几个虫子蛀出来的洞。在箱子一边,还残留着贴上去又被撕下来的红纸痕迹。红纸已经泛白,上面隐隐约约的“功德”二字却仍然能够辨认出来。看来,这个箱子竟然是用功德箱改造而成的。

老僧的声音再次传来:“小伙子,我已经在这里等你十年了,所为就是等你来打开这个箱子帮我解开一些疑惑。”

老僧的话更是增加了庄风的好奇心,到底是什么东西如此神秘,竟然让一个素昧平生的人等待自己十年之久。

古朴的箱子没有上锁,很轻易地被庄风打开了。一本小书赫然进入了庄风的眼帘,让庄风大吃一惊。

这本书不是这个世界的古版珍版图书,更不是宝贵的修仙秘籍,但是给庄风带来的震撼却要远远超过这些东西。

小书的书名为陀螺,是庄风前世大学里文学院的院刊。因为放得年岁有些久了,这本小杂志微微有些发霉,但是总体变化不大,正是庄风前世常常当做废纸丢掉的东西。庄风看看期数,恰巧自己在这一期的杂志上发表了一首小诗。庄风对照着目录找到了这首小诗,题目叫思乡:

“春雨过后又芳草萋萋

蔓藤爬上枯朽的犁杖

炊烟袅袅牵动落日

多少母亲倚门遥望

遥远的孤树和旷野

心同大地一样苍凉

泛白的阳光下燕子掠过

有一道我儿时依偎的墙。”

这首诗表达的便是庄风的思乡之情,这一世读来,更觉情真意切。而且,诗中之情还引起了这一世感情的共鸣,所以更觉深入己心。

老僧看庄风对着杂志愣神了许久,说道:“贫僧研究这本书这么多年,不得不对写书之人钦佩万分。这书中的字迹大小均一,一笔一划,方正整齐,非有大智慧大神通者无法成就,实在超出想象。”

庄风心说,印刷出来的铅字,能不整齐吗?

老僧自然不知道铅字为何物,还在叹息:“书中的文字我已经能够弄明白一些,还有许多根本辨不出形意。而且这书中所谈之事,许多都匪夷所思,贫僧自认为不算愚钝,可想破脑袋也猜不出究竟,大概是你所来世界的事情十分独特的原因吧!不过,我在书中倒是找到了你所写的东西,虽然俚俗了一些,倒也情真意切。”

庄风一惊,问道:“你知道我的名字?”

老僧点头说是,随后问道:“庄施主,请看这两幅对联,请问,何为明心见性?”

庄风刚进来后听了老僧的话,知道自己有机会回去,十分激动,对于老僧的提问也就谨慎起来,小心回答。庄风思考了许久,觉得比较周全了,才说:“明心见性这四个字它不仅是做学问的最高境界、也是做事做人的最高境界;它不仅是佛家的最高境界,也是儒者的最高境界。”

老僧并不是让庄风独自回答,而是选择了和庄风交流,点头回应道:“坛经载,慧能圆寂时告诫弟子说,‘吾今教汝说法,不失本宗旨。识自本心,见自本性。’明心见性这一法门不仅是禅宗南宗的核心,也是佛教各宗各派的共法。佛家一切经论法门,最终目的无不是为了让人明心见性,从而证认本来面目,成就无上正等正觉。”

庄风点点头说:“佛教见性成佛,儒家则讲见性成圣。我来的那个世界有位学者叫宋濂,他认为儒释两家形式虽殊,心性学说则一致。明心见性还可以缩减为两个字,明心即是见性,见性即是明心。性即心也,是人与万物宇宙共同的本体,或曰最高的终极存在,相当于佛家所谓真如、如来藏、本来面目等。孔子讲求仁、志道、知命、知天,孟子讲存心、尽心、不动心;大学讲明明德和止于至善;程朱理学讲存天理,王阳明讲致良知。仁、天、命、明德、至善、天理、良知,异名同质,所指都是道,即人之本性、天之本体,只不过仁者见仁,智者见智,称呼不一罢了。”

为了让自己的这段话充实一些,庄风累得满头是汗。

老僧对于庄风这段话自然是十分满意,总结说:“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋,当今修仙者只慕长生,哪有几个去思考这些问题?小知间间,小言詹詹,纸上空谈,无关心性,难矣!总而言之,仙与凡,无非是明与悟罢了。一朝醒悟,迅速飞升,也是极有可能的。”

庄风倒是对老僧的话有些信服,传说中不乏顿悟飞升的人物。这些人物的事迹流传下来,定然不会空穴来风。可是要顿悟飞升,又不知道需要多大的机缘。自己的资质一般,走到今天这一步,运气也可以说是不错的,可修为也就堪堪达到地仙境界而已。想到这里,庄风不由眉头紧锁。

说完这些话,老僧正色对庄风说:“贫僧对庄施主的想法还是比较满意的,也愿意助你回到那个世界。当然,贫僧也不是没有目的,在你破开时空离开这里的时候,贫僧也能窥测到一丝天机。不过,要想让你顺利地

↑返回顶部↑

书页/目录